解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木 牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立 ，故长於 和；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>